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谢小毛/格物致知——当代中国画代表性画家30家线上艺术展

时间:2020-09-13 10:30 来源: 浏览次数:
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组织机构

主办单位:北京观复美术院

承办单位:观复美术馆

学术主持:刘龙庭(中国国家画院研究员)

展标题字:范迪安(中国美术家协会主席)

参展画家(按年龄排序):

雷正民 何韵兰 朱松发 杜大恺 王 涛

徐君陶 蔡 超 张金武 贺 成 孙加强

赵成民 宋新江 万 鼎 谢冰毅 白云乡

孔维克 聂危谷 王学辉 王启胜 李晓军

田 源 张谷旻 武剑飞 谢小毛 余光清

于文江 刘瑞星 郑 墨 田舍郎 徐 铭

前 言

“格物致知”,出自儒家经典《礼记o大学》:“致知在格物,物格而后知至”。意为探究事物原理,从中获取智慧。对于中国画而言,画家为物象传神,要忠实描写观察对象,穷尽物理,就首先必须“格物”,“格物”之后才能“致知”,这个“知”是物之体貌,也是画家心源所在。“格物”是面对自然和传统,有一种细致入微的观察和表现,它不是为了刻画而刻画,而是讲求传神、富有生趣的表达。通过格物、致知、乃至进一步对生命与自然思考和体悟,从而在创作上达到传统、生活、心源三位一体,才能进入到更高的艺术境界。

有鉴于此,这次展览以“格物致知”为题,意在倡导艺术家在观察现实生活时,要有一种“格物”的意识和精神。在面对自然、客观事物的物情、物理和物态,记录下自己的观察所得,把它提炼成绘画语言,最后使自己超越物理羁绊,超然于物象与自我形骸之外,达到内心的豁然贯通。

画家简介

谢小毛 1963 年7月生。现为中国民主促进会会员,中国书法家会会员、中华诗词学会会员、河南理工大学特聘教授,焦作书画院院长、山阳印社社长等。

作品先后参加三、四、五、六、七、八届中青展;一、二、三、四、五届全国篆刻艺术展;全国首届、二届楹联展、西泠印社一、二、三届全国篆刻作品评展;首届、二届、三届《当代流行印风》展、全国六届书展、首届全国隶书展、九九《中国书法》年展、三届墨海弄潮展;首届、二届国际篆刻艺术展;全国当代青年篆刻家作品邀请展;河南省首届、二届、三届中国画艺术展、河南省首届、二届山水画艺术展、河南省第十届、十一届花鸟画展、第四届河南省书画院双年展等。

出版有《谢小毛篆刻作品集》、《二谢堂艺丛》甲卷、乙卷、《中国当代名家画集——谢小毛卷》等多部。有20余万字的评论及其他文章散见专业报刊。

作 品 欣 赏

谢小毛的书法和绘画刍议

文 / 付京生

谢小毛,性直率、聪明、放达,且朴实、灵敏、通透。故能随心所欲于水墨挥洒而却亦颇能蹈规合矩。若用一句话来概括,他有基于生而知之与后天努力双向结合的一流技能和一流才气,故他能画出高境界、高质量的一流作品。

▲作品欣赏

喜欢水墨,实际上一种“身份认同”的证明。它能够证明一个人的生命态度,虽应始终以儒学为本位,但儒学立场的发扬和践实离开道家思想与释家观念的同行,儒家的立场就无法融入到合乎自然且适意的生活当中去。谢小毛的书法和绘画,让你一看上去,瞬间就心生欢喜,你会觉得面对他的书法和绘画,入眼的刹那间,即怦然心动、心如撞鹿而内身元气涌动;究其原因,那是他的作品中的洒脱、自由、放达、明丽、雍华、正大的气象与境界,让你的潜意识里,意会到了这“洒脱、自由、放达、明丽、雍华、正大” 的气象与境界,实际上,正是我们自己的生命意志与生活态度所期待的理想状态使然。

▲作品欣赏

当下,大家都在谈弘扬国学,其实,说弘扬就不对了。面对谢小毛的书法和绘画,我们发现,他追求的是让自己的作品,成为国学在中国人的日常生活中必不可少的一项可亲、可爱的重要的生活内容。概言之,谢小毛的作品,上墙,好看;入眼,亲切;入心,舒服;这正是中国文化最本质的体现。

有十年,没见谢小毛了。一直在想着他。近十年,他深居简出,看到他现在的成绩,真是有点羡慕、嫉妒恨。

▲作品欣赏

谢小毛追求的是传统文化要落地开花接地气。从他的书法和绘画作品可以看出,他追求的不仅是自己的情感需要和精神需要,更重要的是,无论是对他,还是对作为欣赏者的我们,他的作品所追求的都是我们日常生活行为践时不可或缺的需要。他是想让我们在欣赏他的作品时,不期然参与到对中国文化的体验之中去,而且,能让你通过审美欣赏,自然而然能把传统文化融入到自己的生活当中来。

▲作品欣赏

弘扬传统文化,即将成为国策的重要组成部分。文化的重要功能,是能够让大家彼此信任、不同而和,它够超越国家、超越时代,并一直陪伴审美者不断给予审美者崭新的启示。这是艺术的真正的本原。谢小毛艺术上行走的方向,无疑已经是走在这样的正脉之上了。作为画家,谢小毛首先是好书法家,其次,才是好的水墨画家,二者相辅相成共同铸就了他的书法和绘画。作为好书法家,他的书法气韵生动、血脉贯通,线条因自由个性和情感充沛,所以很美;他的绘画,同样因有个性、有感情而具有特殊的审美力量。看他的书法和绘画,可以感受到特有的中国文化气息与气象扑面而来,让我们能够看得见其笔墨背后有中国文化灵魂闪烁。

▲作品欣赏

古代中国人,曾通过自然盛衰兴亡,来看人的生命现象的生老病死,但这并不影响同样的一朵荷花,因为个人的文化认同、人格风采不一样,画出来也就不一样。谢小毛的书法和绘画,能闲居理气,不违天励之藂,所以,他的书法和绘画,虽能航行在中国笔墨文化的大河流而冲浪前行,但这并不影响他的个人情感的恣肆抒发和个人思想的准确表达。他能够依据中国美学的形上原则,在实践中进行有表现力的转换,让中国文化的本真精神,成为自己作品的风骨,化作一种内在的支撑。一言以蔽之,谢小毛的作品,有看点、有个性、有创造,看了很过瘾,这使得谢小毛的书法和绘画,立得住,经得住时间的考验。

▲作品欣赏

在当下,我们对中国文化的解读与把握,实际上还没有真正找到正途。中国文化只可在体验中意会而无法说破;中国书法的书理、书技,中国画的画理、画技,不仅是具体的,也有抽象的;谢小毛的书法和绘画,能让我们在审美的刹那,真正体验到人的精神、信仰、风骨,乃至情感、态度、方式等生命中的抽象的存在物,与我们实有的肉身唯一无二。

▲作品欣赏

谢小毛人聪明,所以,固执、自信,这使他时常顶撞人,让人生气。笔者十余年前曾与他合编《国画研究》,他主持装帧、版面设计,他无师自通,他绝对没学过书籍装帧,但他的设计,绝对不比当时从日本留学回来的那位顶级设计师差。只是,由于他时常顶撞我(当时我做主编),所以从未认真对待过他。现在,看到他在书法和绘画方面的成绩,理性地想来,这家伙,实际上从那时起,就标识出他将来必成大气象。

▲作品欣赏

谢小毛性喜与贩夫走卒、引车卖浆者为伍,犹如梁山泊下来的汉子,外表也若打工蚁族,但接触日久,他绝无氓流气,而确有重视学理、注重哲思,有修养的绅士特色,他不会对你彬彬有礼,但绝不对你尔虞我诈,与他相处,安全,他是很好的读书人和文化人。十余年前,和他一起工作时,实际上已经发现他一开始就表现出极成熟的“工作”能力,他的书法、绘画,风格非常稳定,画面感一直非常好。他一直保持着稳定的传统的方法,保持着兴致勃勃的态度,这使得他的书法和绘画一直是有根的文化语言,用形象化的说法,他一直保持着掌控清晰、稳健的行车轨迹的能力,所以我们乘坐上去会感觉很踏实。

在书法和绘画方面,谢小毛是具有综合素质的劳动模范,记得早年河南的王澄先生在为《谢小毛书法 绘画 篆刻作品集》所作的序言中,就谈到过他这方面的特质。在那篇序言中,王澄先生还谈到过他和他的夫人是较早融入城市生活的庄稼人,但他们一直保持着庄户人家的勤劳朴实。这很重要。这使得谢小毛在创作书法和绘画时,下笔蹈实不虚妄,有理、有节、有力,同时,也使得他能如庄稼人呵护青苗那样呵护他的书法和绘画。充满安心的呵护,能生发纯净的智慧,他的作品的空灵、活脱,正与此相关。在书法和绘画方面,谢小毛是具有综合素质的劳动模范,记得早年河南的王澄先生在为《谢小毛书法 绘画 篆刻作品集》所作的序言中,就谈到过他这方面的特质。在那篇序言中,王澄先生还谈到过他和他的夫人是较早融入城市生活的庄稼人,但他们一直保持着庄户人家的勤劳朴实。这很重要。这使得谢小毛在创作书法和绘画时,下笔蹈实不虚妄,有理、有节、有力,同时,也使得他能如庄稼人呵护青苗那样呵护他的书法和绘画。充满安心的呵护,能生发纯净的智慧,他的作品的空灵、活脱,正与此相关。

最早对谢小毛有影响的书法家,是孙过庭这样的书家(当然,还有宋四家、明四家以及王铎、傅山等人),画家则是八大山人的这样画家(当然,还有徐渭、金农、虚谷等人),在礼失求诸于野中,他通过前辈的文化本文与文本,使自己成为了艺术上的瑰玮博达、思周变通的人。

从谢小毛的书法和绘画上看,在他的心灵文本中,经典与生活,像两股江流汇合,刚柔互济,影响着他对传统的把握与诠释。譬如,他看八大山人的方式是儒家式的。这就是:在世俗中找到人情温暖的可贵,在人的社会生活中,找到清廉诚信的可贵。例如,他借助中国文化中的兰花、荷花的生命存在状态,及其,其精神与气质,使其成为人性理应共仰的方向和榜样。他采取的是,简练、概括的法式,以此将艺术与人生结合在一起。

在以往的接触中,知谢小毛有“街谈巷议总入诗”的能力。他的一个朋友蹲过大狱,曾跟他讲到一个狱友曾以楹草为针缝衣。这个典故,曾让谢小毛赞叹不已。在中国文化中,贩夫走卒、引车卖浆者的生命智慧,实际上是圣人生命智慧的固化。“礼失而求诸野”相传是孔子所说的一句话,这是中国文化中最不容忽视的思想和观念。礼,礼仪,庙堂;野,郊外,泛指民间。汉代班固所著《汉书·艺文志·诸子略序》中有一段话:“《易》曰:‘天下同归而殊途,一致而百虑’,今异家者,各推所长,穷知究虑,以明其指,虽有蔽短,合其要归,亦六经之支与流裔。”谢小毛来自草根,但襟怀不俗、志向远大,故他不是草根,他在书法和绘画方面的知识技能,正是在这样的意义上,通过上述的王澄那样的先生(当然,还有书法家、画家王镛这样的先生也曾是他的老师),而衔接住中国的水墨文化的正脉的。

中国的文化传统,往往是在迸发文化瘟疫之时,清源成流的。历史上,在动荡、战争、劫难等情况下,出现了庄子、孔子;以及,在动荡、战争、劫难极端环境下,出现了竹林七贤这样的人;同样,在文化瘟疫的时代,出现了徐渭、八大山人这样的画家;他们的精神、心灵和思想,融入士人灵魂,成为我们民族共同体的精神指南。谢小毛的书法和绘画,就是在文化上小有隐患的当下,走在文化正脉之上的,所以我对他,有钦佩,也有仰慕,希望他今后取得更多、更大的成就。

在中国历史上,先秦诸子的文化襟怀、魏晋士人的生活态度,共同奠定了唐诗、宋词、元曲的辉煌的基础,同理,正是先秦诸子的文化襟怀、魏晋士人的生活态度,以及,宋词、元曲的辉煌,共同铸就了明清书法和绘画的不朽成就,小毛的书法和绘画行走的路径,正是这样的走在中国文化正脉上的不断的践行,所以,基于他的人品、学养、技能,以及,基于他现在在艺术上所达到的高度,我们相信他将来必定会取得更多、更大的成就,以不愧当下中华文化伟大复兴的时代。

2014年10月18日于北京东华门

▲作品欣赏

笔墨温润 悠悠古声(节选)

——谢小毛先生山水花鸟书法品记

李聿

花鸟篇

“人们只知道黄宾虹的山水绝妙,花鸟更妙,妙在自自在在。”潘天寿曾如此激赏山水画大师黄宾虹的花鸟画。而众所周知,潘天寿本人精于写意花鸟的同时亦擅山水。

   略观画史,不难发现兼擅山水、花鸟的画家并不鲜见。张大千、齐白石乃至八大山人、沈周、陈白阳、王蒙、倪瓒、赵孟睢腔蛄秸呒嫔疲蛴兴兀喽杂凇笆找簧剑迦找凰钡纳剿泄叶浴耙荼什莶荨钡男匆饣袼坪醵加幸恢痔烊坏暮癜


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